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<!DOCTYPE html>

<title>Isaak der Blinde</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Isaak der Blinde</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Isaak der Blinde</b> (<a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäischer</a> Beiname: יצחק סגי נהור <b>Jitzchak Saggi Nahor</b>, <a href="Euphemismus" title="Euphemismus">euphemistisch</a> <i>der Hellsichtige</i>), (geboren um <a href="1160" title="1160">1160</a> in der <a href="Provence" title="Provence">Provence</a>; gestorben um <a href="1235" title="1235">1235</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) war einer der frühen Kabbalisten.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Wirken">Leben und Wirken</h2></div>

<p>Issak war der Sohn des <a href="Abraham_ben_Isaak_von_Narbonne" title="Abraham ben Isaak von Narbonne">Abraham ben Isaak aus Narbonne</a> (um 1080–1158). Er hatte noch einen Bruder David Saggi Nahor.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Issak lebte und wirkte um 1200 in Südfrankreich, war ein <a href="Juden" title="Juden">jüdischer</a> Gelehrter und einer der Begründer der <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>, wenn nicht der erste Kabbalist überhaupt, von seinem Vater abgesehen. Obgleich genauere biographische Daten nicht vorhanden sind, lebte er wahrscheinlich eine Zeit lang in <a href="Posqui%C3%A8res" class="mw-redirect" title="Posquières">Posquières</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zu seinen zahlreichen Schülern gehörten sein Neffe Ascher ben David sowie <a href="Azriel_von_Gerona" title="Azriel von Gerona">Azriel von Gerona</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke">Werke</h2></div>

<p>Das wichtige kabbalistische Werk <i><a href="Sefer_ha-Bahir" title="Sefer ha-Bahir">Sefer ha-Bahir</a></i> (Provence, 12. Jhd.), möglicherweise schon früher zusammengestellt, wurde von ihm mit Hilfe des Prinzips der <a href="Sefirot" class="mw-redirect" title="Sefirot">Sefirot</a> kommentiert. Für den <a href="Deus_absconditus" title="Deus absconditus">verborgenen Gott</a> benutzt er erstmals den Ausdruck <a href="En_Sof" title="En Sof">En Sof</a>. Das ursprüngliche Prinzip, wonach die Kabbala aufgebaut ist, liegt nach Isaak nicht im <a href="Logos" title="Logos">Logos</a> (im Sinne von Vernunft), sondern in der Sprache selbst. Diese Änderung der Perspektive erfordert eine neue gedankliche Methode, in die auch Träume, <a href="Wachtraum" class="mw-redirect" title="Wachtraum">Wachträume</a> oder <a href="Ekstase" title="Ekstase">Ekstasen</a> einbezogen werden. Nach <a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a> und Charles Mopsik (1956–2003) enthält das Werk von Isaak dem Blinden Elemente des <a href="Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">Neuplatonismus</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seine Lehren waren:

</p>

<ul><li>Die Sephiroth entstanden in einer unendlichen, verborgenen Tiefe des <a href="Ein_Sof" class="mw-redirect" title="Ein Sof">Ein Sof</a>, „das Unendliche“ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אין סוף</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚nicht endlich‘</span>).</li>

<li>Aus den Tiefen des Ein Sof entspringen die Machschawot (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַחְשָׁבוֹת</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚göttlicher Gedanken‘ ‚Überlegungen‘</span>, Singular <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַחְשָׁבָה</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Machschawah</span>), die die ursprüngliche übernatürliche Qualität darstellen. Im kabbalistischen Sinne „Machschawot Elohut“ (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מַחְשָׁבוֹת אֱלוּת</bdi></bdo>) für „göttliche Gedanken“ oder „göttlich-geistige Regungen“.</li>

<li>Individuen sind physische Manifestationen der Sephiroth, die in der Welt existieren, jedoch auf einer niedrigeren Realitätsebene. Die mystische Erfahrung ermöglicht es einem, durch die verschiedenen Grade der Emanation aufzusteigen, bis man den Punkt der Vereinigung mit Gott erreicht.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Gershom Scholem: <i>Von der mystischen Gestalt der Gottheit. Studien zu Grundbegriffen der Kabbala.</i> Rhein-Verlag, Zürich 1962.</li>

<li>Gershom Scholem: <i>Zur Kabbala und ihrer Symbolik</i>. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-27613-1.</li>

<li><a href="Georg_Bossong" title="Georg Bossong">Georg Bossong</a>: <i>Die Sepharden. Geschichte und Kultur der spanischen Juden.</i> (<i>Beck’sche Reihe - C.-H.-Beck-Wissen</i> 2438), C. H. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56238-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=187&letter=I&search=">Isaak der Blinde</a> in der <a href="Jewish_Encyclopedia" title="Jewish Encyclopedia">Jewish Encyclopedia</a> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Esther (Zweig) Liebes: <i>Isaac the Blind.</i> Encyclopaedia Judaica, auf encyclopedia.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/isaac-blind">[1]</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>IV. Das kabbalistische Zentrum in Gerona.</i> In <a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a>: <i>Ursprung und Anfänge der Kabbala.</i> (Studia Judaica Band 3) De Gruyter, Berlin/Boston 2001, S. 324–420. <a href="https://doi.org/10.1515/9783110887273.324" class="extiw external" title="doi:10.1515/9783110887273.324">doi:10.1515/9783110887273.324</a> hier S. 325; 327</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Erich_Gr%C3%B6zinger" title="Karl Erich Grözinger">Karl Erich Grözinger</a>: <i>Jüdisches Denken. Band 2: Von der mittelalterlichen Kabbala zum Hasidismus.</i> Campus, Frankfurt am Main / New York 2005, ISBN 978-3-593-37513-7, S. 211</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>"III. Die ersten Kabbalisten in der Provence".</i> In <a href="Gershom_Scholem" title="Gershom Scholem">Gershom Scholem</a>: <i>Ursprung und Anfänge der Kabbala.</i> (Studia Judaica Band 3) De Gruyter, Berlin/Boston 2001, S. 175–323. <a href="https://doi.org/10.1515/9783110887273.175" class="extiw external" title="doi:10.1515/9783110887273.175">doi:10.1515/9783110887273.175</a> hier S. 205; 219–255</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Kaufmann_Kohler" title="Kaufmann Kohler">Kaufmann Kohler</a>, Max Seligsohn: <i>Isaac the Blind. (; ISAAC BEN ABRAHAM OF POSQUIÈRES).</i> Jewish Encyclopedia, auf www.jewishencyclopedia.com <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.jewishencyclopedia.com/articles/8161-isaac-the-blind">[2]</a></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/1089275730">1089275730</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/no92004948">no92004948</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/16791555/">16791555</a></span> | </div>

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